《史记》神秘文化研究

参考文献

结语

四、刘胥谋反，有负圣恩

三、父母爱子，为之祈福

二、殷坏明德，政权革除

一、成汤仁德，网开一面

第三节 祝咒与价值观

九、佞幸邓通，当贫饿死

八、预言封侯，卫青笑之

七、刘濞造反，条件有利

六、褚少孙续，补录相术

五、蒯通借相，劝说韩信

四、黥布忍辱，受刑称王

三、蔡泽相面，询问寿命

二、许负相面，条侯掌权

一、刘邦相面，神化君权

第二节 相术与人生观

七、中医治病：五行宇宙观的实际应用

六、五行观念的形成

五、黄帝土德、虞朝土德、汉朝土德

四、殷商尚白、刘邦斩蛇

三、邹衍推演，夏为木德

二、商纣投火、始皇推周、刘邦斩蛇

一、大禹治水、秦朝尚黑、汉承秦制

第一节 五行与宇宙观

第三章 恃德者昌：《史记》其他神秘文化研究

二十四、李斯上书，焚书愚民

二十三、太后怀孕，诈卜掩饰

二十二、贾谊伤悼，辩证祸福

二十一、假托占卜，保护昭王

二十、求得吉时，可立诸侯

十九、长安寻亲，姐弟相认

十八、借力鬼神，树立威望

十七、先祖重义，后世称雄

十六、先祖立功，后世兴盛

十五、借助占卜，实行仁义

十四、平公忧病，子产解疑

十三、恶有恶报，以此为鉴

十二、昭王通达，孔子赞许

十一、君民共议，解决难疑

十、易经得卦，陈田昌盛

九、易经有卦，陈田昌盛

八、周公无私，成王弃卜

七、周王问卜，太公劝行

六、武帝敬鬼，追求长寿

五、心中有鬼，源自有愧

四、帝王神秘，政权合理

三、事先占卜，限制王权

二、大德周公，安放九鼎

一、德行缺失，自取灭亡

第二章 以德配天：《史记》神秘文化之占卜

十八、优孟智慧，讽谏助人

十七、宣帝推恩，燕王延祀

十六、忠义救孤，赵氏得续

十五、赵武报恩，孝祀程婴

十四、越国修德，灭吴尊周

十三、郑伯谦恭，郑国延祀

十二、周公贤德，微子延祀

十一、武王宽宏，康叔得祀

十、帝舜盛德，祀延百世

九、周公贤明，宋卫续殷

八、周公仁德，卫宋续殷

七、武帝仁德，常山有祀

六、武帝宽容，常山有祀

五、庄襄布惠，周君受赐

四、庄襄施德，周君受赐

三、武帝行善，求得周裔

二、武王大德，成王仁善

一、夏禹明德，尧舜有祀

第七节 修身立德，祭祀延续

十一、吴王刘濞，不识时势

十、朝鲜右渠，自负地势

九、秦朝强大，穷兵黩武

八、三家分晋，晋祀断绝

七、父子兄弟，手足相残

六、曹国共公，荒淫奢侈

五、顷公逃亡，鲁道衰败

四、吕氏康公，沉迷酒色

三、弱国贫困，遭遇吞并

二、始皇积恶，二世而亡

一、昏庸淫乱，周既不祀

第六节 德行渐失，祭祀断绝

十五、君子爱财本无过，长久贫贱亦足羞

十四、汉武新修天地祠，延年谄媚作乐诗

十三、相如托文以讽谏，汉武封泰禅肃然

十二、东越违约击南越，汉立新王繇君丑

十一、文帝仁德置守邑，赵佗顿首称藩臣

十、骠骑狼居胥封禅，汉武行赏论军功

九、骠骑将军破匈奴，祭天金人入汉宫

八、抗旨哭祭彭越首，重义轻利栾公社

七、彭越起义怒斩人，设坛祭祀立军威

六、三人相谋造诏书，假托祭祀骗扶苏

五、田单祭祖引飞鸟，故弄玄虚振军心

四、燕将乐毅率五军，攻伐齐城夺祭器

三、天子祭器为诱饵，张仪说秦巧脱身

二、使民如祭以礼敬，仲弓问政惟德行

一、千金重利卿相位，庄周不仕宁自游

第五节 十五列传：作为权力象征的祭祀活动

十一、陈平分割祭肉

十、张良祭祀黄石公

九、田齐的祭祀与人才

八、赵国的祭器与秩序

七、楚国的祭祀与野心

六、晋国的祭祀与君主

五、宋国的祭器与诚意

四、卫国的祭器与德行

三、鲁国的祭祀与夺取君位

二、齐国的祭祀与话语权

一、吴国的祭祀与君权

第四节 十一世家：以祭祀之名，行权力之实

四、《河渠书》与河神祭祀

三、《封禅书》与天地祭祀

二、《乐书》与德音教化

一、《礼书》与祭祀礼仪

第三节 四书：尊卑制序与祭祀礼仪

六、汉代帝王的祭祀活动

五、秦国君主的祭祀活动

四、周代帝王的祭祀活动

三、商代帝王的祭祀活动

二、夏代帝王的祭祀活动

一、中华民族共同祖先的祭祀活动

第二节 二十位君主，竭诚祭祀

五、儒家始祖孔子

四、汉王朝始祖刘邦

三、秦王朝始祖大业

二、周王朝始祖弃

一、商王朝始祖契

第一节 五位始祖，神秘降生

第一章 敬德保民：《史记》神秘文化之祭祀

前言

版权信息

封面

封面

版权信息

前言

第一章 敬德保民：《史记》神秘文化之祭祀

第一节 五位始祖，神秘降生

一、商王朝始祖契

二、周王朝始祖弃

三、秦王朝始祖大业

四、汉王朝始祖刘邦

五、儒家始祖孔子

第二节 二十位君主，竭诚祭祀

一、中华民族共同祖先的祭祀活动

二、夏代帝王的祭祀活动

三、商代帝王的祭祀活动

四、周代帝王的祭祀活动

五、秦国君主的祭祀活动

六、汉代帝王的祭祀活动

第三节 四书：尊卑制序与祭祀礼仪

一、《礼书》与祭祀礼仪

二、《乐书》与德音教化

三、《封禅书》与天地祭祀

四、《河渠书》与河神祭祀

第四节 十一世家：以祭祀之名，行权力之实

一、吴国的祭祀与君权

二、齐国的祭祀与话语权

三、鲁国的祭祀与夺取君位

四、卫国的祭器与德行

五、宋国的祭器与诚意

六、晋国的祭祀与君主

七、楚国的祭祀与野心

八、赵国的祭器与秩序

九、田齐的祭祀与人才

十、张良祭祀黄石公

十一、陈平分割祭肉

第五节 十五列传：作为权力象征的祭祀活动

一、千金重利卿相位，庄周不仕宁自游

二、使民如祭以礼敬，仲弓问政惟德行

三、天子祭器为诱饵，张仪说秦巧脱身

四、燕将乐毅率五军，攻伐齐城夺祭器

五、田单祭祖引飞鸟，故弄玄虚振军心

六、三人相谋造诏书，假托祭祀骗扶苏

七、彭越起义怒斩人，设坛祭祀立军威

八、抗旨哭祭彭越首，重义轻利栾公社

九、骠骑将军破匈奴，祭天金人入汉宫

十、骠骑狼居胥封禅，汉武行赏论军功

十一、文帝仁德置守邑，赵佗顿首称藩臣

十二、东越违约击南越，汉立新王繇君丑

十三、相如托文以讽谏，汉武封泰禅肃然

十四、汉武新修天地祠，延年谄媚作乐诗

十五、君子爱财本无过，长久贫贱亦足羞

第六节 德行渐失，祭祀断绝

一、昏庸淫乱，周既不祀

二、始皇积恶，二世而亡

三、弱国贫困，遭遇吞并

四、吕氏康公，沉迷酒色

五、顷公逃亡，鲁道衰败

六、曹国共公，荒淫奢侈

七、父子兄弟，手足相残

八、三家分晋，晋祀断绝

九、秦朝强大，穷兵黩武

十、朝鲜右渠，自负地势

十一、吴王刘濞，不识时势

第七节 修身立德，祭祀延续

一、夏禹明德，尧舜有祀

二、武王大德，成王仁善

三、武帝行善，求得周裔

四、庄襄施德，周君受赐

五、庄襄布惠，周君受赐

六、武帝宽容，常山有祀

七、武帝仁德，常山有祀

八、周公仁德，卫宋续殷

九、周公贤明，宋卫续殷

十、帝舜盛德，祀延百世

十一、武王宽宏，康叔得祀

十二、周公贤德，微子延祀

十三、郑伯谦恭，郑国延祀

十四、越国修德，灭吴尊周

十五、赵武报恩，孝祀程婴

十六、忠义救孤，赵氏得续

十七、宣帝推恩，燕王延祀

十八、优孟智慧，讽谏助人

第二章 以德配天：《史记》神秘文化之占卜

一、德行缺失，自取灭亡

二、大德周公，安放九鼎

三、事先占卜，限制王权

四、帝王神秘，政权合理

五、心中有鬼，源自有愧

六、武帝敬鬼，追求长寿

七、周王问卜，太公劝行

八、周公无私，成王弃卜

九、易经有卦，陈田昌盛

十、易经得卦，陈田昌盛

十一、君民共议，解决难疑

十二、昭王通达，孔子赞许

十三、恶有恶报，以此为鉴

十四、平公忧病，子产解疑

十五、借助占卜，实行仁义

十六、先祖立功，后世兴盛

十七、先祖重义，后世称雄

十八、借力鬼神，树立威望

十九、长安寻亲，姐弟相认

二十、求得吉时，可立诸侯

二十一、假托占卜，保护昭王

二十二、贾谊伤悼，辩证祸福

二十三、太后怀孕，诈卜掩饰

二十四、李斯上书，焚书愚民

第三章 恃德者昌：《史记》其他神秘文化研究

第一节 五行与宇宙观

一、大禹治水、秦朝尚黑、汉承秦制

二、商纣投火、始皇推周、刘邦斩蛇

三、邹衍推演，夏为木德

四、殷商尚白、刘邦斩蛇

五、黄帝土德、虞朝土德、汉朝土德

六、五行观念的形成

七、中医治病：五行宇宙观的实际应用

第二节 相术与人生观

一、刘邦相面，神化君权

二、许负相面，条侯掌权

三、蔡泽相面，询问寿命

四、黥布忍辱，受刑称王

五、蒯通借相，劝说韩信

六、褚少孙续，补录相术

七、刘濞造反，条件有利

八、预言封侯，卫青笑之

九、佞幸邓通，当贫饿死

第三节 祝咒与价值观

一、成汤仁德，网开一面

二、殷坏明德，政权革除

三、父母爱子，为之祈福

四、刘胥谋反，有负圣恩

结语

参考文献