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国学集刊(第8辑)

景海峰主编
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哲学中国哲学19.1万字

更新时间:2024-03-14 14:32:44 最新章节:现代新儒家哲学的“生生之仁”之仁学本体论

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书籍简介

《国学集刊(第8辑)》约20万字,由三个板块14篇文章构成。第一个板块是综合板块,包括6篇文章,主题涉及不同文明对话、老子哲学思想研究、中国哲学分期、儒家孝道及韩国阳明学大师郑齐斗(霞谷)思想研究。《从轴心文明到对话文明》是杜维明先生对“文明对话”这一世界性的重要理念从酝酿到提出过程的记录,以及作者自己亲历不同文明交流沟通的心路历程。虽不是典型的学术文章,却对读者在治学和思想交流学术交流上具有很大的启发意义。后5位作者均在学界有较大影响,文章学术性较强,具有较高的学术价值。第二个板块为“汤一介学术研究”专题,集合了郭齐勇《汤一介先生的学术贡献》、黄敏浩《汤一介〈郭象与向秀〉读后》、高瑞泉《新轴心时代的展望》、杨浩《汤一介创建中国解释学的构想》等4篇文章,从不同方面对汤一介先生的学术思想和学术贡献做了专题研究。第三个板块为“现代新儒学研究”,包括李晨阳《比较的时代》、郑宗义《本体论与知识论》、干春松《从“儒学第三期发展”看儒学史的叙述与建构》、赖贤宗《现代新儒家哲学的“生生之仁”之仁学本体论》等4篇文章,对大陆、港台、海外新儒家的研究课题、发展现状、主要观点及分歧等做了专业系统的研究,具有较高的学术价值。
上架时间:2022-07-01 00:00:00
出版社:商务印书馆
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    中国儒学缄默维度是在语言关闭的缄默中,转向静的深度体证,具有渊与根两个特征,集约表达为“藏心于渊,美厥灵根”,诗意表达为“氤氲一气似初春”。本书从孔子观周见金人“三缄其口”开始,以方以智证成太极丸春结束,选取颜回、言偃、扬雄、周敦颐、朱熹、杨简、文天祥、王阳明及其后学胡直与万廷言、刘宗周、王夫之等重要儒者,溯源至孟子、《易传》、庄子、屈原四个先秦流派的展开与互动,围绕罕言与雅言、深静与真动、冲然与
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    儒学始终影响着中国古代散文的嬗变。远古神话传说,已含儒家仁爱精神。“六经”是儒学形成的思想渊源。春秋战国儒家的历史散文与哲理散文形成我国散文的现实主义传统。汉代文人的散文反映了儒家大一统观念。魏晋南北朝淡化名教观,骈文追求审美愉悦。隋唐五代,儒学复兴引起古文运动的兴起。宋元明理学促成古文的正宗地位,然而后期以复古相号召,实属拟古倾向。清前期,散文经世致用的特点,开近代资产阶级改良主义变革的先声。
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    本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读,认为韩非子治道的要义是,君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序,与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新阐释了韩非子治道思想的逻辑结构——势—法—治:“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题,但“势”并不等同于“权力”;“法”具有“绝对性”,这是对前期法家的重要推进;“术”可划分为两个层面,一是君主对官僚系统的整体控制
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    《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》原為中國先秦儒學典籍,唐宋儒者在應對“佛道”挑戰而為儒學構建本體的遇程中,將“學庸語孟”進行了“四書化”,使之成為繼“五經”之後的又一儒學經典結構。然而,當理學及“四害”伴随著中國文化傳入日本之後,江戶古學派對它們的批判、質疑、否定便纷至遝來,並解構了“四書”經典結構,開放了日本的“去四書化”的歷程,這一思想雎屬“暗流”,但對日本的影響卻不容忽視。這意味著,中
    董灏智哲学27.5万字
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