王蒙十五讲

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  形象·景观：宋代行记与旅行书写

  宋代是行记创作的黄金时期，涌现出众多行记佳作，其中不少作品具有深厚的文学内涵与审美价值。作者从文献、文学、文化诸层面对宋代行记进行了系统深入的分析，梳理其源流演变，明辨其文体内涵，探讨其中折射的宋人行旅生活面貌。同时，以他者形象为切入点，分析宋人笔下的异域风物、异族形象以及背后所蕴藏的文化因子。并从旅行文化的视角研究行记中地—人—文三者之间的关系，借此剖析宋人的文化心态。

  阮怡文化31.4万字
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  敦煌游艺文化研究

  敦煌游艺文化中蕴含着丝绸之路中西文化交流的因素，本书将敦煌文献和莫高窟壁画中遗存的游艺资料悉数辑出，并分为武功技艺类游艺、岁时节日类游艺、博弈类游艺和儿童游戏类游艺等四个主要类型，采用文献与图像相印证的方法进行系统性讨论，一方面丰富了中国传统游艺研究内容，另一方面开启了敦煌民俗研究的新视角。

  丛振文化16.9万字
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  创世的“神圣叙述”：南方民族创世神话阐释

  每个民族都有自己的创世神话，追求神圣是各民族先民创造创世神话最深层的心理动机。本书利用丰富的文献记载和田野调查成果，从天地形成神话、人类起源神话、考验与洪水神话、文化创制神话、族源神话等方面具体阐释了我国南方民族在族类神圣性树立方面的表现。

  刘亚虎文化28.6万字
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  近代视阈下的明清戏曲小说研究

  本书是作者1998—2014年间的论文结集。所收论文主要以明清小说戏曲、近代文学、女性文学为研究对象，可划分为明清文化思潮辨析、明清经典小说戏曲阐释细读、近代文学新文类新叙事新语境兴起考辨、近代女性文学发展轨迹钩沉等几个板块，讨论的主要是明清经典作品的常规阐释难题，如《红楼梦》的结构、叙事模式及其创新程度，《聊斋志异》故事题材的文化属性（雅俗问题）等；近代小说戏曲新题材新叙事产生的具体细节过程，尤

  薛海燕文化24.7万字
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  知识追求与文化关怀：布迪厄的文化理论研究

  本书讨论了布迪厄的社会学方法——走出意识哲学，接纳、思考身体、无意识的模糊逻辑，兼及社会整体与日常生活的社会文化理论。布迪厄发现行动者的“实践感”，是一种非经院哲学、非理智计算的具身化逻辑，即身体一习性一资本构成的信念逻辑，经由这条具身化（embodied）、非认知的实践思路，布迪厄揭示了当代社会符号暴力的生产及再生产机制。布迪厄与始于尼采的现代性反思思潮有深刻的联系，他的生产友再生产机制。布通厄

  张意文化21.8万字
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  文化传统与家国情怀的审视：以陈忠实及其《白鹿原》为例

  陈忠实是当代中国文学大家，《白鹿原》是我国当代长篇小说的一座高峰。在对白鹿原上的两个家族百年变迁史的描述过程中，陈忠实以小说的形式从文化传统和家国情怀的视角饱含深情地剖析了民族秘史。本书从历史地理、社会思潮、经济社会背景、关学支撑、文学传统等角度介人，重点分析了典型人物及其经典化历程，尽可能地再现了作家及其作品的文化传统和家国、家闶情怀。全书以马克思主义国家理论和方法为主线，以关学文化传统为副线，

  张志昌文化34.5万字
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  楚辞文化研究

  本书以大文化视野对屈原思想及其历史动因进行了阐释，对楚辞主要作品的形成、形态和形式做了考证，对楚文化中有趣的话题进行了解读。综合运用文学、语言学、哲学、文化学和文献学等研究理路，对楚辞文化进行了综合性研究，是理解屈原的基础读物，也是研究楚辞登堂入室的学术著作。

  张崇琛文化20万字
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  东亚佛学评论（第5辑）

  书中义湘研究诸篇论文的主题涉及义湘的无我报心思想与戒律观，义湘及其后学的一乘思想，华严宗僧人对义湘《华严一乘法界图》题名的解释，以及东亚佛教史上义湘叙事的演变及意义；华严学研究主要探讨了7至10世纪东亚华严学中十佛说的历史演变，呈现出东亚佛教视域中华严宗思想发展的地域特征；澄观研究涉及澄观的人性观及其对普贤菩萨的看法；《大乘起信论》研究则利用华严宗祖师的相关注疏，重点考察了该论的关键概念“体相用”

  刘成有主编文化10.8万字
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  文明的心智带宽与致命流量：“两种文化”的三重视域

  科学文化与人文文化各自拥有不同的语言、价值、思维方式和社会关怀。科技知识分子与人文知识分子分属两个不同的阵营，严重阻碍社会进步与个人发展。大多数知识分子囿于一隅，往往导致他们对现实的曲解，对过去的误解以及对未来的无解。造成两种文化严重分裂与冲突的原因很多。科技知识分子需要克服科学主义以及对科学技术的盲目崇拜，人文知识分子则需要克服孤芳自赏与固步自封。在后现代社会与后科学时期，寻求科学文化与人文文化

  魏家川文化27.2万字