五 长安的外来物产与唐诗

唐朝首都长安是各国使节入华的终点站，经过使节入贡，各种异域他方的奇珍异物输入长安。韦应物《骊山行》诗写开元盛世：“君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。……英豪共理天下晏，戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。”[267]这些舶来品以其新奇容易引起诗兴，故常见诸诗人的吟咏。

通过入贡获得的域外文明首先是动物，如良马、狮子、犀牛、大象和各种奇禽异兽。观赏新奇的动物容易激发诗人的兴致，而且在人们的观念中，“百兽率舞，是知时贞而物应，德博则化光”。开元年间“天马绝足，来从东道，出天庭而屡舞，仰皇心而载悦”。于是文士献赋，诗人赋诗，借舞马歌颂唐玄宗的盛德。今存佚名《舞马赋》两篇，即出于当时作家之手。[268]又张说《舞马千秋万岁乐府词三首》之二云：“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。”[269]储光羲《献王威仪》云：“入与真主言，有骑天马来。”[270]周存《西戎献马》云：“天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。”[271]唐代还有犀牛、大象、狮子等从异域传入。储光羲《述韦昭应画犀牛》云：“遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。”[272]崔致远《狻猊》咏狮子：“远涉流沙万里来，毛衣破尽着尘埃。摇头摆尾驯仁德，雄气宁同百兽才。”[273]唐朝宫廷中有舞马、舞狮、舞象、舞犀牛的表演，这些来自域外的动物经过训练，伴随着音乐的节奏舞蹈，非常壮观动人，安禄山曾因此垂涎帝王豪华的生活，史载“禄山常观其舞而心爱之”[274]。常衮《奉和圣制麟德殿燕百僚应制》写朝廷宴会：“蛮夷陪作位，犀象舞成行。”[275]李白《高句丽》诗：“金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。”[276]诗用海东鸟形容高丽乐的舞姿，诗人当目睹海东鸟飞翔的姿态。萧士赟说：“东海俊鹘名海东青，此喻其舞之快捷如海东青之快捷也。”[277]窦巩《新罗进白鹰》云：“御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。”[278]立国朝鲜半岛的新罗国，当时被称为“海东”，他们进贡唐朝的白鹰，当即其著名的“海东青”。“青雕出辽东，最俊者谓之海东青。”[279]海东青属大型猛禽，身高一米左右，两翅展开两米多长。颜色不一，以纯白色为上品。嘴较厚长，喙爪坚硬像铁钩。飞得既高又快，能捕食天鹅、野鸭、兔、狍等禽兽，驯养的海东青用作猎鹰。新罗贡鹰事史书无载，窦巩的诗有重要史料价值。新罗海东青闻名域外，连阿拉伯人的书中都有记载，大约成书于9世纪中叶的《中国印度见闻录》写到“中国东部临大海，有锡拉（sila）诸岛”，即新罗。“他们每年向中国朝廷纳贡”，“在这些岛上，动物有白隼”[280]。阿拉伯人显然对新罗向唐朝进贡白鹰有所耳闻。白鹰还来自西域，封常清为安西四镇节度使，张渭代作《进白鹰状》讲到其管内有大小鹰婆罗山，猎获白鹰，进贡朝廷。[281]鹦鹉有的来自南海，有的来自西域。林邑国多次向唐朝进献鹦鹉，李百药曾奉诏作《鹦鹉赋》云：“亘万里之重阻，随四夷而来王；既逾岭以自致，亦凌江而远翔。”[282]王维《白鹦鹉赋》云：“若夫名依西域，族本南海，同朱喙之清音，变绿衣于素彩。”[283]郝名远《白鹦鹉赋》：“珍禽生矣于彼南域。”[284]佚名《白鹦鹉赋》：“彼善言之灵鸟，孕聪明以自逸。苞火德之奇姿，诞金方之素质。”[285]鹦鹉在诗人笔下被赋予不同的意义。胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》：“鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。常寻金殿里，每话玉阶前。贾谊才方达，扬雄老未迁。能言既有地，何惜为闻天。”[286]他把鹦鹉入贡视为祥瑞。白居易《红鹦鹉》诗云：“安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。”[287]白居易作此诗时正被贬官外放，故由鹦鹉的遭遇联想到个人的不自由。

域外的植物，特别是奇花异果通过使节入贡唐朝，这些植物有的可供食用，有的可供观赏，受到诗人的喜爱。刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》诗云：“珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。”[288]杜甫《解闷十二首》其九云：“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团”；其十：“忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知”；其十一：“翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。”[289]殷尧藩《偶题》云：“越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。”[290]南方的荔枝、龙眼和西域的葡萄等远方异域的奇珍异果，在大唐盛时都源源不断地输入长安，被诗人们写入诗中。

从域外传入的珍贵器物通常是金银器、玛瑙碗、玻璃器等，这样的器物有的出于外国使臣的贡献，有的通过贸易获得。外来的器具珍贵又美观，常常引发人们的诗兴。顾况《李供奉弹箜篌歌》写李供奉从天子和王侯将相那里获得丰厚报酬：

驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。[291]

其中的银器和胡瓶都是来自域外的器物。杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》写朝廷赐画家曹霸：“内府殷红马脑碗，婕妤传诏才人索。碗赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。”[292]马脑碗即玛瑙碗，来自域外。1970年，陕西西安南郊何家村唐代窖藏出土镶金牛首玛瑙杯，推测由波斯或阿拉伯商人贩运而来。[293]杜甫《诸将五首》其一云：“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”[294]他说长安附近是唐皇室祖先陵墓所在，那里不久前还出土过金碗。金碗来自异域，那是外国使节进奉的贡物，看到它就令人想起大唐强盛时代。晚唐诗人郑嵎《津阳门诗》写玄宗死后：“空闻玉椀入金市，但见铜壶飘翠帷。”[295]古代玻璃器从西域传入十分珍贵。杜甫《丽人行》写杨氏兄妹郊游野宴，“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”[296]。水精盘就是玻璃盘。杜甫《喜闻盗贼蕃寇总退口号五首》诗：“勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。”[297]碧碗即玻璃碗。温庭筠《春江花月夜词》：“漏转霞高沧海西，玻璃枕上闻天鸡。”[298]写这种外来器物，有时突出其珍贵，有的借以宣扬大唐盛世的荣耀，有的在讽刺达官贵人的豪奢。

对于皇室贵族来说，他们追求域外物品，更感兴趣的是珠玉珍宝。薛爱华说：“如果某个在位的君主想要得到另一位君主的好感的话，最有效的做法莫过于赠送一件或多件昂贵精美的珠宝。在唐朝的历史上，我们不时地可以见到将类似带有外交性质的珠宝送到长安的记载。”[299]来自域外的珍珠、玳瑁、象牙、犀角、翠羽等被用于装饰，常见于唐人的吟咏。李峤《床》云：

传闻有象床，畴昔荐君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰籍拂沉香。愿奉罗帷夜，长承秋月光。[300]

这个用象牙装饰的床，还有玳瑁、珊瑚等七宝装饰，又用沉香熏染。沈佺期《古意呈补阙乔知之》写思念丈夫的少妇的居室：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”[301]王建《宫词一百首》八十七写宫内陈设云：“窗窗户户院相当，总有珠帘玳瑁床。虽道君王不来宿，帐中长是炷衙香。”[302]李暇《碧玉歌》云：“碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。”[303]葡萄酒呈琥珀色，唐诗中常用琥珀形容葡萄酒颜色，或代指葡萄酒。玛瑙用来制碗。杜甫《郑驸马宅宴洞中》写皇亲贵族生活：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕。春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。”[304]《丽人行》描写杨氏姐妹的服饰饮食十分细致，其中不乏来自域外的器皿和珠宝装饰，如用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳、食器上装饰着翠羽，翠是翡翠鸟的羽毛；犀箸是用犀牛角制成的筷子，犀角来自海外；紫驼之峰是珍贵的食品，即贵族食品中的“驼峰炙”。水精即水晶，玻璃器是来自域外的食器。[305]贾至《燕歌行》写时清太平外夷入贡：“时迁道革天下平，白环入贡沧海清。”[306]白环即白玉环，来自西域。卢照邻《行路难》写长安贵族之家：“珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。……金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。”[307]韦应物《长安道》诗写贵族之家：

归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢，中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。下有锦铺翠被之粲烂，博山吐香五云散。丽人绮阁情飘飖，头上鸳鸯双翠翘，低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。[308]

其中银鞍、珊瑚叶、金貂、玉麈、明珠、翠被、翠翘、聚黛、博山吐香、山珍海错等，吃的用的都是带“洋味”的珍奇物品。

用香是皇室贵族奢侈生活的表现，香料大多来自域外。唐代一般官员之家也有用香的记载，用于熏染和悬佩之香常为诗人歌咏。沉香、檀香产于东南亚和南亚，李白《杨叛儿》诗云：“君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人，乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”[309]《清平调三首》其三写杨贵妃：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解得春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”[310]李中《宫词》云：“金波寒透水精帘，烧尽沉檀手自添。”[311]龙脑香和胡椒来自东南亚和南亚，杜牧《八六子》词云：“龙烟细飘绣衾，辞恩久归长信。凤帐萧疏，椒殿闲扃。”[312]反映了龙脑香薰被和椒泥涂壁的后宫习尚。薛能《吴姬十首》其二写宫女：“龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。”[313]“龙”即龙脑香。白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》写自己曾与钱氏在朝廷共事：“对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。”[314]鸡舌香即丁香，产于东南亚，上朝靠近皇帝者含在口中，可以遮掩口臭。阎德隐《薛王花烛行》写王宫陈设：“合欢锦带蒲萄花，连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。”[315]苏合香产于非洲、南亚和西亚。