序二 濂溪流芳，於斯為盛

[韓]崔英辰

生於北宋初年的周敦頤，生前聲名並不顯著，經過黃庭堅、胡宏、朱熹、張栻等人對其人品和思想的闡釋，在當時國際國內政治、思想環境的多種力量左右下，到南宋1241年，周敦頤與其他四位道學家一起，榮獲從祀孔廟的殊榮，這成為周敦頤思想學說在歷代傳播的重要政治保證。之後元代加封其為道國公，明清兩代承襲宋元，官方對周敦頤的褒崇更加多樣化。

能體現出周敦頤思想學說在歷代流傳的多種樣貌的史料，部分被收錄在從宋代開始編纂的各種周敦頤文獻中。遺憾的是，還有大量相關史料淹沒在浩如煙海的地方志、別集、道藏中，無人問津。這些文獻分布各處，要想一覽無余頗有些不易，再加上其中文字漫漶、魚魯亥豕，難懂難讀。幸賴有王晚霞博士，多年來潛心整理研究以《濂溪志》為中心的各類史料，鉤沉點校。2019年，她將古代已有的26种周敦頤文獻去重補缺，分門別類，編校成《濂溪志新編》，極大地便利於學界閱讀研究。

在多年的濂溪學研究中，晚霞博士又從180種古代文獻中，輯佚了大量不見於已有周敦頤文獻的史料，編纂校勘成本書。本書覆蓋周敦頤在歷代流播的多個方面，能在一本書中完整佔有如此眾多的、並不見於已有周敦頤文獻的史料，為學者開展相關研究節省了大量時間和精力成本。

通覽全書，感慨有二。一者，文獻整理工作既是學術研究的基礎，更是津梁，理應受到重視。孔子說：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣。”（《論語·八侑》）孔子不能徵宋，正因文獻不足。文獻的匱乏，往往是學術發展的一大阻礙。文獻的拓展豐富，往往是學術發展的前驅。目前學界對周敦頤思想學說之研究和發掘不夠，一個原因也正是因為文獻不足。二者，由周敦頤生发之可研究領域甚多。料想本書中增補的大量史料，應會拓展濂溪學相關研究領域，或有更多名流方家，從中闡發濂溪學之芬芳。

此外，周敦頤思想對韓國及日本，甚至整個東亞儒學都產生了深刻的影響，尤其是《太極圖說》在韓國有許多的注釋書，期待晚霞博士以後能將東亞儒學者對周敦頤的研究文獻做系統的整理，為推進濂溪學的發展做出更多貢獻。

（作者係韓國成均館大學終身教授，博士生導師，韓國朱子學會名譽會長）

2020年10月1日於韓國首爾