第625章 华严三圣

法身佛即毗卢舍那佛，应身佛为释迦牟尼佛，报身佛为卢舍那佛。

法身相对生身而言，释迦由生到死是生身，死后生身虽不存在，但其功德和法性是永恒的，他悟得的真理和传播的言教，即法是永存的。

由于有法才有佛存在，所以佛以法为身，称为法身。

毗卢舍那佛左侧的普贤菩萨头戴五佛宝冠，手捧舍利宝塔。

普贤菩萨以其居伏道之顶，体性周遍，故称“普”；断道之后，邻于极圣，故称“贤”。

右侧的文殊菩萨亦头戴花冠，左手掌中托七重宝塔，右手扶塔身。

文殊师利意为“妙德”，以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称“妙德”。

毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢舍那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢舍那佛之右。

这种布局体现了佛教中理智交融的深刻内涵。

在华严三圣像的背后壁面上，刻有81个小圆龛，每个圆龛直径0.76米，平均分布于壁上，每个龛内均有一尊小坐佛，其中一个圆龛内刻有赵智凤坐像。

圆龛上方装饰着云彩、山水、奇石等元素，增添了整体的艺术氛围。

在毗卢舍那佛的左脚旁，立有宋代宇文屺的诗碑，高1.74米，宽0.91米。

在文殊菩萨的右脚前，立有明代楚人战符的《灵湫泉》诗碑，高1.08米，宽0.61米。

两碑文内容丰富，寓意深远。在文殊、普贤的莲座下前方之须弥山上，各刻有一狮，跪顶供盘。

右边狮子所顶供盘已残，但依然展现出庄严的气势。

这3尊造像高达7米，雄伟壮观。

匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，而且身躯前倾20多度，这种设计巧妙地符合了造像与观众之间的透视关系。

当人们仰首观望时，会感觉菩萨仿佛正亲切地俯下身来，关注着大千世界的芸芸众生，佛和菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了淋漓尽致的体现。

“华严三圣”像背壁刻有81尊圆龛小佛，采用大小对比的美学技巧，使构图层次更加丰富，并将三尊主像衬托得更加高大，让整龛造像的气氛显得庄严神圣。

此龛造像还是大足石刻中寓力学原理于艺术构思的典型范例。

三身主尊造像的手皆前伸，尤其是文殊菩萨手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2米—2米，塔和手的重量近千斤。

为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上。

正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的宝塔千年不坠。

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“塔”，作为“佛塔”的简称，其起源可以追溯到古印度。

在印度，它被称为“窣堵波“或“浮图“，主要用于存放佛陀或高僧的舍利以及佛教经卷等圣物。

“舍利”一词在梵语中意为“尸体”或“身骨”。