亚里士多德的生机论：“割”和“斧”的关系

心理学作为一门独立的学科存在虽然只有百年历史，但它的源头却可上溯至古希腊哲学思想。在这些思想家中，对心理学发展影响最大的首推亚里士多德。

一生的经历

亚里士多德（前384～前322）生活的时代是马其顿王国统一希腊的全盛时代。在这个时期，希腊城邦的奴隶制濒临崩溃，一些新思想、新制度大量涌现出来。

亚里士多德的父亲是马其顿的御医，当亚里士多德到了学习的年龄，父亲便将他送到了柏拉图学院。这一学，竟然坚持了20年，直到老师柏拉图去世。离开柏拉图学院之后，亚里士多德到小亚细亚讲学，并在这里娶妻。后来，因为政治原因，他不得不逃离小亚细亚，到达了米提利尼。几年后，他又被马其顿国王腓力二世召回，成了13岁的小王子的老师，这个王子就是亚历山大大帝。亚里士多德并没有过多留恋有权势的生活，公元前335年，他又回到雅典，并在那里创办了吕克昂学园。

公元前322年，亚里士多德在疾病的折磨中去世。也有传言说他是被毒死的，但是这一说法没有史实根据。

在哲学方面，亚里士多德的思想始终摇摆于原子论和理念论之间，其实也就是摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最终的思想则是倒向了客观唯心主义。

生机论心理学思想的创始人

在对待灵魂的态度上，亚里士多德首先认为灵魂的本质并不是物质普遍具有的特性，而是生命体的一种特征或者功能，灵魂是生命的动力。

在亚里士多德之前，几乎所有哲学家都认为灵魂和身体是相互独立的，就算身体消亡了，灵魂依然存在。直到亚里士多德，他第一次提出灵魂和身体是不可分的，并形象地将灵魂和身体比喻成了“割”和“斧”的关系，没有斧，割是不存在的，而单纯地想割，没有斧也不行。可是他又同时提出了“灵魂是身体的目的，身体是灵魂的工具”的观点。如果说灵魂能够推动身体的发展，那么灵魂可能又会独立于身体之外。

关于灵魂主宰者，或者说灵魂存在的器官，亚里士多德认为是心脏。他认为人体的器官是以心脏为主的，一切热源来自这里，所以心脏具有最高指挥权。心脏是心理活动产生的器官，意识的中枢也在这里。

关于灵魂的分类，亚里士多德提出，有机体在发展的过程中必然会有层次地形成一些功能，而相对应的灵魂也就有了不同的水平。他认为从植物到人，灵魂的水平是越来越高的，这样的观点其实是比较心理学最初的雏形。

亚里士多德认为人的灵魂是单一的，是不能够被分割的，以整体的形式才能发挥作用。灵魂又同时具有两种功能，一种是认识功能，也就是我们现在理解的感觉和思维；另一种是欲动功能，也就是欲望、动作和情感。认识功能主管灵魂的理性部分，具备主动性。欲动功能则是灵魂的非理性部分，显得比较被动。

关于感觉，亚里士多德曾经做过一个实验。将食指和中指交叉，然后去触摸一个小的圆形的物体，比如一颗豌豆，这时你会感觉像是触摸了两颗豌豆。这是心理学上最古老的错觉，被称为“亚里士多德错觉”。这个错觉其实就是所谓的感知分离。之所以我们会有这样的体会，是因为交叉的食指和中指这两个侧面是不经常遇见的，而且它们几乎不会同时触碰到什么东西，当我们强迫两个手指交叉见面时，大脑根本意识不到手指已经交叉了，所以会“想当然”地以为那是两颗豌豆。