第二章 著述考录
费密才力雄放，著述宏富，清人张邦伸曾云：“蜀中著述之富，自杨升庵后，未有如密者。杨主综览旧闻，密则独摅己见，较杨更精。”[1]所言不虚。可惜这些著述大都亡佚，存者只有寥寥数种。费密之子锡璜曾著录费密著述目次[2]，可惜这个目录现在也已无从查知。不过，尽管资料较少，我们仍可根据《家传》、《年谱》、嘉庆《四川通志》卷一八三至一八八《经籍志》（以下简称《嘉庆四川志》）、民国《新繁县志》卷三〇《艺文》（以下简称《新繁志》）及其他史传、方志文献记载，略见费密著述概貌。下文即按经史子集顺序，条录费密著述信息，以费经虞、费锡琮、费锡璜著述附后。
费密
经部：
《河洛古文》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。《家传》《新繁志》作一卷，《嘉庆四川志》作二卷。书名“河洛”，当源于“河图洛书”，《新繁志》系该书于“易类”。据《年谱》，费密在康熙十二年（1673）三月“著《河洛古文》二卷毕”，时年四十九岁。不过，《年谱》在康熙三十八年（1699）六月又记载“作《河洛古文》一卷毕”，费密时年已七十五岁，则该书具体创作时间及卷帙有相互矛盾的记载，实情如何，尚难确定。
《尚书说》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录该书，称一卷。据《年谱》，费密于康熙二十一年（1682）九月“作《尚书说》二卷毕”，时年五十八岁，二者著录卷帙不同。
《二南偶说》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。《家传》《新繁志》作“一卷”，《嘉庆四川志》作“无卷数”。“二南”指《周南》《召南》，此书为《诗经》学著作。据《年谱》，费密于康熙二十五年（1686）正月“著《二南偶说》一卷”，时年六十二岁。
《周礼注论》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》著录该书。《家传》作“一卷”，《嘉庆四川志》作“无卷数”。据《年谱》，费密于康熙二十二年（1683）九月“作《周礼注论》二卷毕”，时年五十九岁。三者著录卷帙不同。此外，戴望《费舍人别传》《清史稿》著录书名作《周官注论》[3]，《丛书书目汇编·费此度所著书》著录为《周官著论》[4]。另据《年谱》，费密在康熙六年（1667）七月还曾与李长祥论《周礼》，康熙三十一年（1692）七月曾跋《周礼》，作《礼不下庶人论》。
《四礼补录》十卷 佚
《祀先仪礼》一卷 佚
《礼备录》十卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录《四礼补录》十卷，戴望《费舍人别传》《清史列传》《清史稿》作“四礼补篇”。所谓“四礼”，应指冠、婚、丧、祭。据《年谱》，费密于康熙十二年（1673）六月“著《四礼补录》十卷毕”，时年四十九岁。《新繁志》“三礼总义”中除著录《四礼补录》十卷，还著录有《祀先仪礼》一卷、《礼备录》十卷。《年谱》记载，费密于康熙六年（1667）七月“定《祀先礼仪》”，题名与《新繁志》所录不同，此书或为《弘道书》中一部分，非独立成书。[5]《礼备录》则未见他书记载。《年谱》中记载费密论礼之事数条，如他曾在康熙十一年（1672）正月，与王筑夫论丧礼；康熙十二年（1673）三月，“考四礼”，四月，“定婚礼”；康熙十八年（1679）九月，“答蔡公燮问丧礼，寄《四礼纪要》”；康熙三十六年（1697）十月，与张子昭、彭子觐论丧礼。另，王大经《独善堂文集》中有《复费此度问丧礼书》一文，可知费密还曾与王大经问丧礼。
《春秋虎谈》二卷 佚
《家传》《新繁志》著录。《家传》言：“外有《春秋虎谈》二卷，以授陈君于耕、于稼，锡璜至蜀始知之。”所谓“虎谈”，当取典于“白虎谈经”。据《年谱》，康熙二年（1663）二月，徐州管河同知陈大常迎费密至署，遣子于耕、于稼执贽受业。费密时年三十九岁。《春秋虎谈》当作于收陈于耕、陈于稼为徒前后。
《中庸大学古文》一卷 佚
《中庸大学驳论》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》著录此二书，皆称一卷。《中庸大学驳论》，《清史稿》、戴望《费舍人别传》、《新繁志》作《中庸大学驳议》。据《年谱》，费密于康熙二十六年（1687）七月“定《中庸本旨》，定《中庸录》凡例”，时年六十三岁，于康熙三十八年（1699）三月“定《大学中庸说》”，时年七十五岁。所谓“中庸本旨、中庸录凡例、大学中庸说”，或许就是《中庸大学古文》《中庸大学驳论》相关内容。
史部：
《史记补笺》十卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《家传》记载，费密精于古注疏，“次则尤熟《史记》，枕藉于中者八年”。并云：“甲辰（康熙三年，1664），往高邮州同知张公士羲署，与老儒夏公洪基论经史，为《史记补笺》。”另，《年谱》中于顺治十五年（1658）三月、康熙元年（1662）七月、康熙四年（1665）二月数次提及费密“读《史记》”。另据记载，费密康熙十六年（1677）二月“笺《史记》”，康熙二年（1663）二月“重笺《史记》”，康熙四年（1665）十月“笺《史记》毕，日夜读之，盖八年矣”。康熙五年（1666）十二月“著《史记补笺》四卷毕”。《年谱》将费密撰著《史记补笺》的时间线索，展现得颇为详细。
该书在民国初年尚存于世，可惜后来毁于战火，《新繁志》对此有记载：“案此书稿本藏于邑人杨氏家有年矣。民国六年（1917），成都唐鸿学百川欲以二百金购刻之，杨氏以价贱不肯售。既而刘存厚、戴戡之役成都巷战，此书竟毁于火，闻者莫不惜之。惟是费先生一生精力所萃之书，蕴薶三百年之久而终不能彰显于世，乃遭此阨，岂非命与！”钟炳灵《校刻弘道书序》也记载了此事：“又闻杨氏有先生《史记补笺》钞本，凡八厚册，唐君亲见其书，拟以重金购之，旋遭兵祸，遽毁于火，惜哉！”[6]
《历代纪年》四卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《年谱》，费密曾于康熙六年（1667）三月录《历代编年录》，时年四十三岁；康熙二十一年（1682）六月“作《历代纪年》四卷毕”，时年五十八岁。
《荒书》一卷 存
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录，皆作四卷。今传本仅一卷，但内容相对完整，或乃归并所致。胡适《费氏的书目》书名作“费氏荒书”[7]。
此书是一部记述明末张献忠乱蜀始末的编年体史书，记事起于崇祯三年（1630）庚午，终于康熙三年（1664）甲辰。在此期间，费密身丁离乱，参赞戎行，亲冒矢石，捍寇御侮，所记人事“亲历者多，或闻于同时亲友，间得之老兵余贼”，堪称实录。如费锡琮所言，“虽草野之遗闻，亦史册之掌故也”[8]，正可借以了解彼时彼地之史实。
据费锡琮《荒书跋》记载，该书开始撰著时，正值庄廷鑨《明史》案爆发，未及完稿即中辍。康熙八年（1669），费密为《荒书》撰序。康熙十八年（1679）修《明史》，通行征书，费密裒辑旧稿，重为修订。康熙二十四年（1685）又修《明史》，费密以《荒书》削稿未成，只将其父费经虞行状呈送史馆，此年费密六十一岁，而据费锡琮说，费密正是在“年近六十”时，才“始成此书”，可见《荒书》最终成书应在康熙二十四年（1685）之后。
《荒书》成编之后，费密颇为珍藏，不轻易示人，以至于该书“藏于茆栏风雨之下、败匮蔽笥之中”，“名虽传播，闻者甚众，见者绝少”[9]，甚至名士徐乾学以费氏亲友请托，费密也只是别以“纪奢寅乱蜀事”与之。如此慎重其事，或许是出于避祸的考虑。及至雍正五年（1727），《荒书》“原本久贮敝笥，多朽蠹”，费密之孙费藻才又钞缮成帙。[10]此后至于清末，该书一直以抄本流传。
光绪三十四年（1908），大关唐鸿学之弟唐鸿昌从新繁严渭春处得到《荒书》抄本，唐鸿学因其“久无传刻”，乃“遽付梓人”，刻成后籀读，嫌有脱误，因此未马上印行。宣统三年（1911），唐鸿学以重金购得新繁杨氏藏《荒书》旧抄本，民国九年（1920）春，乃取新得抄本校已刊旧刻，撰成校记，纳入《费氏遗书三种》刊行。此后，唐氏《费氏遗书三种》版片流转至渭南严式诲手中，民国十六年（1927）刊印入《孝义家塾丛书》。近来又有谢伏琛点校《明末清初史料选刊》本（浙江人民出版社1983年版）、何锐等标点《张献忠剿四川实录》（巴蜀书社2002年版）等数种整理本。
《奢乱纪略》一卷 佚
《家传》《新繁志》著录。“奢乱”指明末四川奢寅的叛乱。费密在《荒书》中曾提及：“自天启元年辛酉土司奢寅叛乱，寅乱不满半岁，王师克捷，毒未远也。当时惟重庆、成都两府州县受害，亦无屠剿，父老以为大痛。由后献逆观之，则寅害极小别有《奢寅纪乱》一卷。”费锡琮《荒书跋》亦曾言：“先君既不欲以《荒书》示人，而亦不拒人之请，别以‘纪奢寅乱蜀事’与之。”其中所言及的“《奢寅纪乱》一卷”“纪奢寅乱蜀事”，当即《奢乱纪略》。据《年谱》，费密于康熙二十七年（1688）十二月“著《奢乱纪略》一卷毕”，时年六十四岁。《新繁志》著录该书为“四卷”。
《老农岁事》一卷 佚
《年谱》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙二十三年（1684）十月“定《老农岁事》一卷”，时年六十岁。康熙三十八年（1699）八月“定《老农岁岁事》”，时年七十五岁。“老农岁岁事”，疑衍一“岁”字。《新繁志》著录为“《老农记事》二卷”。
《蚕此遗录》二卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。蚕此，地名。郭允蹈《蜀鉴》卷七云：“蚕此，属新繁县。”[11]雍正《四川通志》卷四云：“蚕此镇，在成都县北威凤山下。”据《年谱》，费密于康熙三十七年（1698）四月“著《蚕此遗录》二卷毕”，时年七十四岁。该书书名，《锦里新编》、《清史列传》、嘉庆《江都县续志》作“蚕北遗录”，《清儒学案》作“蚕丛遗录”。
《中传正纪》一百二十卷 佚
《家传》《新繁志》著录。《家传》云：“自宋人谓周、程接孔、孟，二千年儒者尽黜无一闻道者。考实为先儒悲痛，乃上考古经与历代正史，旁采群书，作《中传正纪》百二十卷，序儒者授受源流，为传八百余篇，儒林二千有奇，自子夏至于考，盖七十二传也。”[12]从中可知费密撰著此书是为了探究儒学授受的源流，肯定汉唐诸儒的价值。此书的主体是儒学人物传记，多至八百余篇。费密门人蔡廷治于《弘道书题辞》中云：“吾师世其家学，直从古经旧注发明吾道定旨，谓三代而后，汉唐以下，贤主得良臣辅之，皆纲维伦纪，功在天下。序古今有道之君为《统典》，序古今文武忠义为《弼辅录》，序录七十子传人为《道脉谱》，而后汉唐诸儒不致荒弃。容城孙征君称为汉儒知己。三者备而后圣门之学始全，古经之旨始备，合为《中传正纪》，上宣王政，下厚风俗，深潜撰著，未常轻出示人。”所言《统典》《弼辅录》《道脉谱》是《弘道书》中新建构道统体系的核心内容，三者“合为《中传正纪》”，正可说明《中传正纪》中所列儒学人物传记是《弘道书》新道统体系的实际内容。《弘道书》似论点、提纲、主旨，《中传正纪》则似论据、正文和论证主旨的材料，二者关系紧密，互为表里。[13]
关于《中传正纪》成书，《年谱》于康熙七年（1668）九月记载“著《中传正纪》毕”，于康熙三十八（1699）年三月记载“定《中传正纪》一百二十卷毕”，颇相矛盾。据《家传》记载，费密于康熙七年（1668）戊申移居江都戈家庄，遂著《中传正纪》，“上自先圣，下迄近代，纪载儒林师传世序，自戊申始也”，明言康熙七年是开始撰著《中传正纪》的时间。另据《家传》，康熙十九年（1680）“吉安太守书来迎考，遂游吉安。太守命侍史为考钞《中传正纪》，自是始成初本”。综合以上，可知《中传正纪》开始编撰于康熙七年（1668），初本成型于康熙十九年（1680），定稿于康熙三十八年（1699）。
此外，《年谱》还记载有不少《中传正纪》成书过程中的编撰举动，如康熙十一年（1672）八月“定周濂溪、程明道、伊川、朱晦庵传，作《中传论》，定《中传宗系图》”，康熙十三年（1674）六月“定儒林诸传，考先圣年谱，考七十子列传”，康熙十六年（1677）二月“考诸儒传系”，康熙二十一年（1682）三月“补定《中传录》”，康熙二十三年（1684）七月“定《中传世系》”，康熙二十八年（1689）四月“作《中传录自序》”，五月“序儒林诸传”，康熙三十年（1691）八月“定《中传录》凡例，定《归熙甫传》，入《中传正纪》”，康熙三十八年（1699）二月中旬“录《七十子列传》”，等等。
《年谱》中还有费密编撰人物传记的有关记载，这些人物除上段提及的周敦颐、程颐、程颢、朱熹、归有光外，尚有祖逖、文中子、邵雍、赵古则、任瀚、王艮、祝允明、钱德洪、刘道开、郝敬、张伯起、李仙根、黄鷟来、韩畕等，其中应有部分传文是为《中传正纪》而作。
《天涯知己录》一卷 佚
胡适《费氏的书目》著录。据《年谱》，费密于康熙二十三年（1684）七月“序《天涯知己录》”。此书内容不详，其作者是否为费密，尚有疑问。
《历代贡举合议》二卷 佚
《历代贡举考》九十卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》皆著录《历代贡举合议》二卷。据《年谱》，费密于康熙二十八年（1689）八月“作《历代贡举合议》二卷毕”。《新繁志》除著录“《历代贡举合议》二卷”外，尚著录费密著有“《历代贡举考》九十卷”[14]，不知何据。此外，费密孙、费锡琮子费冕著有《历代策士考》四卷，可谓善承家学。
《古史正》十卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙三十二年（1693）十月“著《古史正》十卷毕”，时年六十九岁。
《八政勾稽》无卷数 佚
《年谱》著录。据《年谱》，费密于康熙二十五年（1686）四月“定《八政勾稽》”，时年六十二岁。
子部：
《弘道书》十卷 存 三卷
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。《家传》介绍《弘道书》内容颇详：
又作《弘道书》十卷，《弘道书》者，所以广圣人之道也，曰《统典论》，曰《辅弼录论》，明大统必归帝王，不得以儒生参之也；曰《道脉谱论》，明先圣以来七十子传人具有，不可灭没其功也；曰《古经旨论》，曰《原教》，明圣人之道，古经具在，无所谓不传之秘也；曰《圣门育材论》，明圣人取人甚宽，不可举一废百也；曰《祀先圣礼乐旧制议》，曰《先师旧制议》，曰《七十子封爵旧制议》，曰《七十子为后议》，曰《从祀旧制议》，明汉唐以来，学校不可废，先儒不可黜，七十子、汉唐过薄，而宋儒过厚也；曰《先儒传道述》，曰《圣门传道述》，明帝王师儒有旧章，不可杂，不可改易也；曰《吾道述》，明圣教不同于二氏也。并附载诸图，为十卷，是谓《弘道书》。
可见《弘道书》十卷由《统典论》《辅弼录论》《道脉谱论》《古经旨论》《原教》《圣门育材论》《祀先圣礼乐旧制议》《先师旧制议》《七十子封爵旧制议》《七十子为后议》《从祀旧制议》《先儒传道述》《圣门传道述》《吾道述》及附载诸图组成。[15]今传《弘道书》只三卷，但上述十卷本内容皆一一在列，可知今传三卷本与十卷本内容大体相同，只是卷目分合有异。
《弘道书》成书所历时间较长。据《年谱》记载，费密于康熙六年（1667）七月“定《祀先礼仪》”，康熙八年（1669）四月“考儒林世系”，康熙九年（1670）十月“作《道统论》”，康熙十一年（1672）正月“定《诸儒传道世系》”，康熙十二年（1673）三月“考道统世系”，康熙十六年（1677）六月“录《道脉谱》”，七月“作《道统支本论》”，康熙十七年（1678）二月“定《道脉谱》”，四月“著《弘道书》”，康熙二十年（1681）正月“作《原教》”，康熙二十六年（1687）九月“作《圣门道脉》序，作《七十子授受传略》”，十二月“撰《道脉序》”，到康熙三十一年（1692）六月才“定《弘道书》”。结合费密弟子蔡廷治为《弘道书》所作《题辞》作于康熙三十年（1691）春，可见《弘道书》基本成书时间在康熙三十一年左右，费密时年已六十八岁。《弘道书》定稿后，费密仍续有所作，如康熙三十一年十一月“作《统典序》，作《辅弼录序》”。及至康熙三十四年（1695），费密门人张含章还曾为《弘道书》作序。
《弘道书》成书后，“以贫不能缮有宗本”[16]，更遑论刊刻。民国年间，唐鸿学从新繁杨氏手中得到《弘道书》抄本，并断定其为“晚岁定本，百年外旧钞”。鉴于该书颇蠹坏，且脱讹较多。唐鸿学乃与友朋商榷改订，精心校勘，改正五百多字，并撰校记附后。民国九年（1920），《弘道书》与《荒书》《燕峰诗钞》合为《费氏遗书》，收入《怡兰堂丛书》刊刻出版。后渭南严氏得到《费氏遗书》版片，予以重刊，是为《孝义家塾丛书》本。以上二本出自蜀地，在费密后大半生居住的扬州，尚有民国十三年（1924）江苏泰县韩国钧木刻本。此本有五篇据洪揖侯藏抄本刊刻，其余则翻刻自《怡兰堂丛书》本。此外，据《年谱》卷前孙树馨作于民国十四年（1925）的识语记载，《弘道书》及费密手绘诸图，当时尚散见于江都北乡一带，可惜今已不知下落。
《圣门旧章》二十四卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。《家传》云：“《圣门旧章》六种：曰《古今笃论》四卷，曰《朝野诤论》四卷，曰《中旨定录》四卷，曰《中旨辨录》四卷，曰《中旨申惑》四卷，共二十四卷。”所言仅五种二十卷，阙列一种四卷。《新繁志》同著录“六种二十四卷”，所列书目、卷帙为“《中旨统论》二卷、《中旨正录》二卷、《中旨定录》四卷、《中旨辨录》四卷、《中旨申惑》四卷、《古今笃论》四卷、《朝野诤论》四卷”，比之《家传》，增加“《中旨统论》二卷、《中旨正录》二卷”，卷数合二十四卷，但共七种书，比之所言“六种”多一种。
据《年谱》，费密于康熙十六年（1677）二月“定《中旨定录》二卷毕”，康熙十七年（1678）二月“著《中旨辨录》二卷毕”。康熙十八年（1679）九月“著《中旨正录》二卷毕”，康熙二十七年（1688）正月“著《中旨统录》二卷毕”，康熙三十四年（1695）五月“著《朝野诤论》二卷毕”，康熙三十六年（1697）四月“著《中旨辨录》二卷毕”，七月“著《中旨申惑》二卷毕”。其中未涉及《古今笃论》。《中旨统录》，《新繁志》作“中旨统论”。上引《朝野诤论》《中旨定录》《中旨辨录》《中旨申惑》皆作二卷，与《家传》言四卷不同[17]；《年谱》于康熙十七年（1678）、康熙三十六年（1697）皆记载著《中旨辨录》毕，未知孰是。
费锡璜曾述及其父费密一生的学术追求“所明者圣门之旧章、古经之本文，所序者七十子之支绪、千五百年之儒林，所辨者七百年之过论”，费密门人蔡廷治《弘道书题辞》曾言：“《弘道书》，尊圣门旧章之论也。”《圣门旧章》是费密矢志阐发、极力宣扬的志业所在，《弘道书》与《圣门旧章》内涵相通，应无疑义。因此，戴望《费舍人别传》《清史稿》《清史列传》《清儒学案》费密小传都记载道：《圣门旧章》诸书“皆申明《弘道书》之旨”。
《太极图纪》八卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录此书，作八卷。据《年谱》，费密于康熙三十六年（1697）二月“著《太极图纪》八卷毕”，时年七十三岁。《年谱》中涉及费密《太极图》相关撰著颇多，如康熙五年（1666）十一月“画《太极生五行图》《乾男坤女图》”；康熙十二年（1673）五月“作《易有太极论》，作《八卦生论》《八卦性论》，作《八卦化生万物论》”；康熙十三年（1674）九月“作《易有太极图说》”；康熙二十三年（1684）十月“录《类纂太极河图》”；康熙二十四年（1685）四月“作《易有太极说》”；康熙二十五年（1686）四月“注《太极图》”；康熙二十八年（1689）七月“作《太极生两仪说》”；康熙三十四年（1695）五月“作《太极图说》”，十一月“作《太极图纪序》”。《太极图纪》或许即由以上相关撰著构成。
《圣门学脉中旨录》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录此书，作一卷。《年谱》著录为二卷。据《年谱》，费密于康熙三十九年（1700）九月“作《圣门学脉中旨》二卷”，时年七十六岁。
《二氏论》一卷 佚
《家传》《新繁志》著录。“二氏”指佛、道。据《年谱》，费密于康熙五年（1666）八月“与紫芝论二氏”。康熙二十四年（1685）九月“与达司业、沈雷臣论二氏宗旨，著《二氏论》一卷”。康熙二十八年（1689）五月“定《二氏论》”，时年已六十五岁。
《瓮录》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙三十九年（1700）四月“著《瓮录》一卷毕”，时年七十六岁。该书内容不详，李朝正《费密著作散佚考核》将其归为“评论选本类”，不知何据。
《笭箵归来晚暇记》四卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。“笭箵”指渔具，唐陆龟蒙有《笭箵》诗云：“朝空笭箵去，暮实笭箵归。归来倒却鱼，挂在幽窗扉。”由费密所拟书名，可以猜测，《笭箵归来晚暇记》或为杂录笔记类著述。据《年谱》，费密于康熙二十六年（1687）正月“著《笭箵归来晚暇记》四卷毕”，时年六十三岁。
《费氏家训》四卷 佚
《家传》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙三十五年（1696）九月“著《费氏家训》四卷毕”，时年七十二岁。
《长沙发挥》二卷
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。“长沙”指张仲景，张仲景曾官长沙太守，人称“张长沙”。由书名“长沙发挥”可知此书是对张仲景《伤寒论》《金匮要略》的阐释发挥之作。据《年谱》记载，费密于顺治十一年（1654）四月从刘苏寰学医，后究心于《内经》《伤寒论》《金匮》诸书，为《长沙发挥》必先以刘先生名，以示不忘所学。康熙二十八年（1689）五月“定《长沙金匮方》”，《长沙金匮方》或即《长沙发挥》。《丛书书目汇编·费此度所著书》著录该书，作“长沙发撝”。
《王氏疹论》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。《丛书书目汇编·费此度所著书》著录该书，作“王氏痊论”。此书内容不详。明末有《王氏痘疹诀疑》传世[成书于明天启三年（1623），撰者不详]，《王氏疹论》或即针对该书所作。
《伤寒口义》二卷 佚
胡适《费氏的书目》著录。据《年谱》，费密于康熙三十九年（1700）五月“著《伤寒口义》二卷毕”。
《金匮本草》六卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《年谱》，费密曾于康熙二十一年（1682）三月“与团伟长论《金匮》”，康熙三十年（1691）十一月“与胡羽鹏谈《金匮》”，康熙三十九年（1700）九月“装订《本草纲目》”。《丛书书目汇编·费此度所著书》也著录该书，作“一卷”。
集部
《文集》二十卷 佚
《诗钞》二十卷 佚
《燕峰文钞》一卷 佚
《燕峰诗钞》一卷 不分卷 存
附《燕峰集》《鹿峰集》 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录，后二者著录作“《燕峰文钞》二十卷，《诗钞》二十卷”。据《年谱》，费密于康熙二十八年（1689）十二月“定自著《诗集》”（时年六十五岁），康熙三十六年（1697）十一月“定自著《文集》二十卷”（时年七十三岁），二集久佚。乾隆年间纂修《四库全书》，江苏巡抚进呈《燕峰文钞》一卷，入存目。道光年间，泰州人夏荃（1793—1842年）尚及见到该书[18]，后下落不明。《年谱》并记费密于康熙十三年（1674）九月“答周屺公书，寄《燕峰文钞》一册”，此一册《燕峰文钞》，或即四库、夏荃所言一卷本。
费密文集虽已不存，其所撰文章的信息尚可通过相关文献窥知一二。如四库《燕峰文钞》提要提及费密著有《春秋论》《明堂配上帝论》《鲁用天子礼乐辨》并做了简要点评，《年谱》中多有费密为他人撰作序跋、祝文、寿文、塔铭、书信、墓志、诔文、游记、草书的相关信息，并记载其著有《荔支记》《五经论》《还蜀葬亲序》《史论》《世系略》《孝贞先生行状》《易有太极论》《八卦生论》《八卦性论》《八卦化生万物论》《服制说》《易有太极图说》《天地絪缊说》《河图洛书辨》《遗经旨论》《留侯论》《原教》《上古论》《性图说》《易有太极说》《仪礼制度考文说》《太极生两仪说》《礼不下庶人论》《治平论》《御边论》《太极图说》《四科申论》《吕尚书讳维祺论赞》《宗祀论》《大事次第记》《修身前后宗旨》等。
费密以诗名于时，其《诗钞》二十卷久佚，今幸有《燕峰诗钞》存世。《燕峰诗钞》今存主要有两种版本。其一为民国年间唐鸿学《怡兰堂丛书》辑刊《费氏遗书三种》本。该本一卷，书首有沈中择识语云：“壬戌孟夏游新繁，寻费氏明季先墓于丛莽中，凭吊欷歔。既旋成都，为百川世丈题此刻。”壬戌为民国十一年（1922），百川为唐鸿学之字，可知此本刊刻时间；书首并有“大关唐氏怡兰堂用旧钞本雕”牌记，知此本所据为旧抄本。此本收费密诗55首，后有附录，录孙奇逢《送费生南还》、王士禛《读费密诗》二诗。
另有一九六四年泰州古旧书店据乾隆二自山房抄本传抄本，此本卷首有泰州古旧书店一九六四年附记，卷前首列“荷衣诗钞”，录费经虞诗8首，后有黎士弘康熙三十二年（1693）所作《燕峰集序》。正文不分卷，以主题分为“游览”“题咏”“题画”“赠答”“宴集”“乐府”六类，录诗290首，所收诗作与怡兰堂本互为有无。书后附录“天下名家赠此度先生诗”、《家传》、费锡琮诗、费锡璜诗、赠言，并据怡兰堂本《燕峰诗钞》校补诗作24首。
王士禛编选《感旧集》卷七言费密有《燕峰集》，费密号燕峰，其别集被称为“燕峰集”，或是笼统称谓。此外尚有“鹿峰集”之说，首见于王士禛《池北偶谈》，李调元《蜀雅》、彭遵泗《蜀故》、陈田《明诗纪事》、张维屏《国朝诗人征略》等相继言之，甚至有《燕峰集》《鹿峰集》并列著录者。“鹿峰”不见他书载录，其或为“燕峰”之误，或是费密部分诗文结集的命名。据《家传》，王士禛是在林古度处见费密一诗，惊叹之余才向费密请全诗，费密于是“考录百篇赠之”。结合“鹿峰集”之说昉自王士禛，或许费密呈赠王士禛的诗作“百篇”，即以“鹿峰集”命名，也未可知。
《题跋》六卷 佚
《家传》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙三十一年（1692）七月“定《题跋》六卷毕”，时年六十八岁。
《尺牍》六卷 佚
《家传》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙二十九年（1690）十二月“定《尺牍》六卷”，时年六十六岁。
《诗余》二卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙三十四年（1695）五月“定自著《诗余》二卷”，时年七十一岁。
《杂著》二卷 佚
《家传》《新繁志》著录。具体内容不详。
《集外杂存》八卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。据《年谱》，费密于康熙四十年（1701）二月“定《外集杂存》八卷毕”，时年七十七岁。“外集杂存”应为“集外杂存”之误。
《古文旨要》一卷 佚
《家传》《嘉庆四川志》著录，皆作一卷。据《年谱》，费密于康熙十五年（1676）六月“作《古文旨要》二卷毕”，于康熙十九年（1680）十一月“作《古文旨要序》”，于康熙二十年（1681）正月“定《古文旨要》毕”，可见撰著此书的历程。《年谱》所记卷数与《家传》所记有异。费锡璜门人汪文蓍在《贯道堂文集序》中曾提及该书：“蓍尝读中文先生《古文旨要》一书，文章之法大备，是夫子之家学有源也。”[19]
《雅伦》二十六卷 存
《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。康熙《扬州府志》卷二六、康熙《江都县志》卷九、乾隆《江南通志》卷一九二、同治《新繁县志》卷十、光绪《增修甘泉县志》卷一五、温睿临《南疆逸史》卷四一等所载费经虞小传皆作“三十卷”，胡适《费氏的书目》作“一卷”。
据今传《雅伦》诸本序跋及《年谱》记载，《雅伦》成于费经虞、费密父子避乱流寓汉中时，费密自言：“《雅伦》一书，先子孝贞先生客沔县时乡塾中编次以训密者也。”据费经虞自序，费密曾经设馆于褒城张氏家，张氏富藏书，费密持胡文焕《诗法统宗》归，经虞阅后认为尚有“未惬”之处，主张“合而次之，更定义例，部分州聚，除削芜猥，收存精要，博稽旁证，使理事昭灿，开卷爽豁”，才能成为“风雅巨观”[20]，费密秉承此义，趁养病期间，搜辑文献，开始编纂《雅伦》，最终由费经虞点定，历时八月才脱稿，成书时间在顺治十二年（1655）春。
书成之后，并未刊刻。后费氏举族南迁，居于江都，姻戚杨研涟藏书甚富，费经虞得以遍观。费密也时时假于亲友，父子对《雅伦》初稿再加补葺，“更七八载，比前颇备”[21]。《年谱》记载，费密于康熙二年（1663）二月“定《雅伦》孝贞先生手著，共□卷，先生补定续成”（时年三十九岁），此时距成书已有八年，正与序文中续为补葺“七八载”相合。康熙十年（1671）正月，费经虞卒，费密于此年抄录《雅伦》副本。[22]此后，据《年谱》记载，费密于康熙二十七年（1688）正月“定《雅伦》目录”。康熙二十九年（1690）二月“刻《雅伦》”，但未能成事。[23]康熙三十四年（1695）二月请许承家编修“作《雅伦序》”。康熙三十八年（1699）九月，费密故人子、江都后学于王枨允诺刻《雅伦》，不果。及至康熙四十九年（1710），于王枨始出百金，刊成《雅伦》。雍正四年（1726），费密孙费轩与汪玉球聚会，言及《雅伦》版片脱落损坏，汪玉球遂命工补缀，并于雍正五年（1727）重刊《雅伦》。[24]今两种版本皆存。
《雅伦》是一部内容丰富的诗学著作。全书分为源本、体调、格式、制作、合论、工力、时代、针砭、品衡、琐语、题引、盛事、音韵十三类[25]，每类广辑前人旧说，并出以己意，其综括、汇集之功，良不可没。该书现存版本有二十六卷、二十四卷两种分卷模式，两相比较，二十六卷本中的卷九（格式七）、卷一〇（格式八）合并为二十四卷本中的卷九，二十六卷本中的卷一一（格式九）、卷一二（格式十）合并为二十四卷本中的卷一〇，二十六卷本中的卷一三（格式十一）、卷一四（格式十二）合并为二十四卷本中的卷一一，二十六卷本中的卷一六（合论）、卷一七（工力）合并为二十四卷本中的卷一三，二十六卷本中的卷二一（品衡中、品衡下）被分为二十四卷本中的卷一七、一八，二十六卷本中的卷二三（题引上、题引下）被分为二十四卷本中的卷二〇、二一。两者文本内容全同，只是卷次分合有异而已。
《雅伦》书名取自《尚书》“无相夺伦，神人以和”句，《四库全书总目》、乾隆《江都县志》、乾隆《江南通志》、温睿临《南疆逸史》、《清史稿》、《清史列传》、《清儒学案》等，皆误“伦”为“论”。嘉庆《新繁县志》则误书名为《雅伦集》。
《剑阁芳华集》二十卷 存
《蜀诗》十五卷 存
《剑阁芳华集》二十卷，《家传》《嘉庆四川志》《新繁志》著录。
此书由费经虞初编，费密增补成书，是一部辑收明代蜀中之诗的总集。孙澍《蜀诗序》曾云：“明季桂林太守新繁费经虞仲若辑蜀诗，权舆太祖，迄于思陵，厥子密此度续纂，历国朝顺治、康熙初元，题曰《剑阁芳华集》。”费经虞、费密父子热心于蜀中诗歌的搜集，仅据《年谱》记载，费密就曾于康熙四年（1665）四月“选蜀人诗”，康熙二十四年（1685）正月“录蜀中先辈诗”，康熙二十八年（1689）正月“录蜀人诗”，并最终于康熙三十三年（1694）八月“续补孝贞先生《剑阁芳华集》二十卷毕”，时年七十岁。
《剑阁芳华集》在后世的流传与题为“明费经虞辑，清费密、李调元续辑”的明蜀人诗总集《蜀诗》关系密切。《蜀诗》在《家传》《年谱》及有关费氏的方志史传中均未见著录，其是否为费氏父子所编颇启人疑窦。该书仅存道光十四年（1834）鹅溪孙氏《古棠书屋丛书》本，卷首有孙澍道光十三年（1833）八月序、孙錤同年小除夕序、汪玉玑康熙二十年（1681）序。[26]前引孙澍序只提及了《剑阁芳华集》，孙錤序则对《蜀诗》成书介绍更详：
今费君仲若掞渊云之才，丁板伤之日，逋秦寇，遁烽火，仳离沔汉，羁栖江左，乃浩然发奋，肇初洪武，攸卒崇祯，提椠怀铅，不遗耳目。盖自乱离以来，大惧岷峨玉垒间文献将坠，不得已远搜幽索，寓恭敬桑梓之深情。后暨厥子此度，又从而肯构焉，补苴焉，或得诸片纸，全豹未窥；或列鼎当前，一脔自足，去取不尽详审，而井络肤敏，剑阁芳华，显则因诗见事，微亦托事存诗。……曩未尝付梓，蜀中人士鲜闻知。道光十二年岁次壬辰，雒张玉泉孝廉以其尊人云谷所钞藏副本见贻。錤近治学，声律益疏，病弗能校，舍弟子皋时司铎渝南，因转寄勷补并错简是正。明年春，子皋告养，回鹅溪村舍，杜门却轨，晨昏余力，东西老屋，风雨一编，相与联床讨论，又历半载而书始成，肆俾梓人聿攻坚木。
序文中言及费氏父子所编蜀人诗总集也应是《剑阁芳华集》。据序文，道光十二年（1832），孙錤从张怀洵处得到其父张邦伸所藏《剑阁芳华集》抄本[27]，转寄给孙澍校订勷补，次年完成，遂雕版刊印。可见所谓《蜀诗》，是孙澍根据费经虞、费密父子《剑阁芳华集》修订编印的，并非费氏原编有此书。
《蜀诗》封面牌记题：“《蜀诗》权舆有明洪武迄崇祯，计共得蜀人二百六十四家，选诗一千一百七十六首，旧编二十五卷，今合为十五卷。鹅溪孙氏藏板。”所称旧编，应指《剑阁芳华集》，则张邦伸藏抄本《剑阁芳华集》有二十五卷。梁启超《中国近三百年学术史》也记载《剑阁芳华集》作二十五卷，或即本此。可惜此二十五卷本已不可见。今天所见文献记载，大都言《剑阁芳华集》有二十卷，此种抄本流传甚鲜，今只知北京大学图书馆藏残本（存卷一至卷五、卷一一至卷一五），四川大学图书馆藏全帙。[28]北京大学藏本在“秘籍琳琅——北京大学数字图书馆古文献资源库”中无法检索到，该馆古籍馆员称无法检索到可视同无此书，更已无法查阅，不知何故。四川大学图书馆藏清抄本，无边栏，每半叶十行，行二十一字，小字双行同。全书共十册，第一册为“剑阁芳华集原目录”，与第二册前全书目录不同；第二册至第九册为卷一至卷二〇正文，其中卷一九为“方外”，卷二〇为“闺秀”，每卷首行题“剑阁芳华集卷第几”，次行题“成都费经虞撰，男密补”；第十册多补录当时蜀贤与费密父子交往之诗，书末为熊过《杨廷和墓表》校记。《蜀诗》则书前有《总目录》，每卷注明诗体及篇数，其中卷一收蜀献王、惠王、成王三人诗，卷二至卷一三收蜀贤诗，卷一四收释、道二氏诗，卷一五收闺秀诗。每卷卷首题署不同，卷一至卷一〇题“新繁费经虞仲若辑，岷阳孙澍子皋校订”，卷一一、一二题“新繁费密此度选辑，岷阳孙澍子皋校订”，卷一三题“绵州李调元雨村选，岷阳孙澍子皋校订”，卷一四、一五复题“新繁费经虞仲若辑，岷阳孙澍子皋校订”。其中，卷一三全卷收录费密诗，所谓“绵州李调元雨村选”，只是将李调元《蜀雅》卷三费密诗全部移录而成，李调元实未参与《蜀诗》编纂。
比较现存抄本《剑阁芳华集》与孙氏刊本《蜀诗》，从编选范围、文本内容等方面的大量相同，可以明显看出二书的承袭关系，但细加考察，二书在所收诗人、收诗数量、诗人小传、诗歌文本等方面都有明显差异。如果孙澍当时所据《剑阁芳华集》与今传本出入不大的话，通过今传本《剑阁芳华集》与《蜀诗》的比较，可以看出孙澍对《剑阁芳华集》并非只做了简单的修订，而是做了大量的删改重编工作。即以收录诗人数量来说，《蜀诗》收录诗人264位，《剑阁芳华集》收录诗人远超此数，达到365位。以删改诗文与诗人小传为例，如《剑阁芳华集》卷一收蜀成王《拟古宫词》三十首，《蜀诗》只节选了五首。《剑阁芳华集》卷一蹇义小传有1200字，《蜀诗》仅有122字。《剑阁芳华集》中诗人小传在六百字以上的长传即有近三十篇，保存有不少珍贵传记资料，而《蜀诗》诗人小传皆仅百余字，其删削改编可见一斑。
孙氏兄弟是郫县鹅村人，兄孙錤（1787—1849年），名澈，字野史，号草桥，又号瘦石，自称岷阳大布衣、独学生，著有文三十卷、诗三十二卷、《郫书》十卷、《蜀破镜》十六卷、《方言》二卷等。弟孙澍，号雨皋，又号子皋。兄弟二人雅好文雅，究心乡邦文献，曾辑刊《古棠书屋丛书》以表彰蜀中著述，为后世所称。
《雅箸》二卷 佚
《年谱》提及，未见他书著录。据《年谱》，费密于康熙二十九年（1690）四月“定《雅箸》二卷毕”，时年六十六岁。
《全唐诗选》十卷 佚
此书只见于胡适《费氏的书目》，或出自费氏族谱记载。费密曾用力于唐诗，据《年谱》载，其曾在康熙二年（1663）二月“选《全唐诗》”，康熙十三年（1674）四月“批《全唐诗》毕”。
《唐宫闺诗》二卷 存 误题费密编
《四库全书总目》于集部总集类收录此书，并云“国朝费密编”，《嘉庆四川志》《新繁志》亦归于费密名下，实误。此书乃费密之友刘云份编，费密只是为该书作过序，且序中明言：“吾友淮南刘子云份总唐一代妇人之诗为书。”刘云份，字平胜，一字青夕，江苏淮安人。生平不详，编刊唐诗选本甚多，今传《十三唐人诗》《八刘唐人诗》《中晚唐诗存》《唐宫闺诗》等皆是。《唐宫闺诗》共二卷，录唐女诗人115家400余首诗。据《年谱》记载，康熙四年（1665）五月，刘云份曾送给费密“《史记率隐注》二卷、《薛洪度诗》一卷”，康熙五年（1666）正月，曾送“陈白云诗板一百二片”，则刘云份或从事书业。又康熙十年（1671）四月，费密曾“吊刘平胜尊人”，则刘云份应卒于此年。
按，费密早年颠沛流离，中年定居江都野田庄后，“三十余年中，惟闭户著书为事”（《家传》），一生著述可谓宏富。对于他究竟撰写了多少种著作，说法众多，莫衷一是。费锡璜《家传》提及的有35种300余卷，张邦伸《锦里新编》卷五言有36种，《嘉庆四川志》著录31种，《新繁志》著录40种。近代学者李朝正列录44部476卷，刘智鹏考列50种300多卷。本书则在参考已有研究成果的基础上，去伪存真，考辨源流，终得51种400余卷。[29]
附 费经虞
《毛诗广义》二十卷 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。胡适《费氏的书目》作三十卷。张寿林《清代诗经著述考略》著录有《费此度所刻书》附刊本，并评曰：“此书以毛传为归，而家法不严。”[30]《费此度所刻书》仅见目录，未见传本，张氏所言不知何据。
《临池懿训》二卷 佚
《嘉庆四川志》著录。康熙《扬州府志》、乾隆《江都县志》、胡适《费氏的书目》等皆作三卷。
《四书广训》一卷 佚
胡适《费氏的书目》著录。
《四书懿训》一卷 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。
《四书字义》一卷 佚
《新繁志》著录。康熙《扬州府志》卷二六、乾隆《江南通志》卷一七二、乾隆《江都县志》卷二六费经虞小传中亦提及。
《字学》十卷 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。
《古韵拾遗》一卷 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。
《蜀乱纪略》无卷数 佚
杨凤苞《南疆逸史跋五》云：“三藩之野记，余嫌逸史采掇未备，既一一摭其目羼入第一跋，中年来浏览群书，核诸见闻所及，又以知前跋之挂漏犹多也。今续为胪列以补之。”[31]其中著录费经虞《蜀乱纪略》。
《周易参同契合注》三卷 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。前者未著录卷数，《新繁志》作三卷。此书书名或作“周易参同契”“注周易参同契”。
《荷衣集》无卷数 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录，卷数未详。据《年谱》，费密曾于康熙六年（1667）六月“录孝贞先生《荷衣集》”。汪玉球《重修雅伦跋》云：“费氏著书三十余种，其登诸梨枣者，如《荷衣集》《汉诗说》《掣鲸堂集》《贯道堂集》诸书，已不胫而遍宇内矣。”可见此书曾刊刻过。
《剑阁芳华集》二十卷 存 已著录
《蜀诗》十五卷 存 已著录
《雅伦》二十六卷 存 已著录
费锡琮
《白雀楼集》无卷数 佚
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。张玢《费直敏先生小传》、嘉庆《新繁县志》卷三〇（费密传）、胡适《费氏的书目》等皆记载费锡琮著有此书，书名或作《白雀楼稿》《白雀楼诗集》。李调元《蜀雅》卷四、夏荃《退庵笔记》卷五、嘉庆《新繁县志》卷三〇（费锡琮传）、《清儒学案》卷二〇七则著录作“白鹤楼稿”“白鹤楼诗”。该书应为费锡琮别集，久佚，书名作“白雀”还是“白鹤”，已无法确知。
《阶庭偕咏》三卷 与费锡璜合著 存
《嘉庆四川志》《新繁志》著录，张玢《费直敏先生小传》、嘉庆《新繁县志》卷三〇、《清儒学案》卷二〇七、胡适《费氏的书目》等亦记载费锡琮著有此书，皆未注明卷数，书名或作“阶庭偕咏集”，嘉庆《新繁县志》误作“阶庭名偕咏”，胡适《费氏的书目》误作“家庭偕咏集”，《清儒学案》误为医书。
此书今存康熙年间刻三卷本，仅见藏于南京图书馆。无序跋、目录，每半叶九行，行二十一字，左右双边，单黑鱼尾。全书三册，分诗体编排，册一二收录费锡琮古体46首、近体92首、绝句31首，共169首，册三收录费锡璜五古13首、七古11首、乐府16首、五律5首，共45首，合计214首。
费锡璜
《贯道堂文集》四卷 存
《新繁志》著录。费锡璜早年以诗名，而文稍掩于诗。其门人汪文蓍言其“近十数年来，日肆力于古文，所以口不绝吟诵者，不啻如向日之于诗歌也”，费锡璜自谓“吾之学为文，年已衰迟，是以日夜戛戛而不能已也”[32]，可见其晚年始肆力为文。此集由费锡璜门人汪文蓍出资刊刻印行，闵奕佑《贯道堂文集序》序云：“吾友费子滋衡诗集梓后三年，而其门人汪羲尚复出金钱，为刻其文百余首，其义最高。”汪文蓍则谓：“夫子年已近六十，去夏大病始愈……蓍分在弟子之列，乃鸠工梓而传之。凡若干篇，三数月乃成。”费锡璜出生于康熙三年（1664），如以汪文蓍所言在费锡璜年近六十时刊刻此集，则版刻时间在雍正元年（1723）之前。又《贯道堂文集》卷二收《马母朱孺人墓志铭》，言孺人“己亥九月三十日葬……”，己亥为康熙五十八年（1719），则《贯道堂文集》刊刻时间在康熙五十八年（1719）九月之后。
此集四卷，凡130篇。卷一主收书、序、论，卷二主收论、说、跋、赞、志、铭，卷三主收记、辨，卷四主收赋、序，另有“失编”3篇。费锡璜《答程艺农书》曾自谓有文“二百篇”，此集得其大半。
《掣鲸堂诗集》十三卷 存
《嘉庆四川志》《新繁志》著录。前者言“无卷数”，后者作“九卷”。
费锡璜雅好诗歌，曾自谓生平“无他嗜好，独喜吟诗，二十年集成五千篇，虽无一佳，未始非勤于诗之人”[33]。据《诗集自序》，他曾于康熙三十一年（1692）“刻诗三百篇”（今无传），康熙五十二年（1713）秋“自定前后所撰诗”“约四千五百余篇”。至晚年，乃编选心得之作千余首，刻梓印行，是为《掣鲸堂诗集》。[34]
《掣鲸堂诗集》今有十三卷、九卷、一卷等不同版本。十三卷本卷首题“成都费锡璜撰，同学郭恒参阅”，乃费锡璜自编本“全帙”。书前有全书目次：乐府三百三十六首，五言古诗二百二十四首，七言古诗七十首，五言律诗三百首，七言律诗八十四首，五言绝句五十五首，排律八首，七言绝句三百首，附旧刻二种共三百二十四首，通计一千七百零一首。今核全书，并无“旧刻二种共三百二十四首”。十三卷本《掣鲸堂诗集》今传世数种，一般皆题作康熙年间刊本，但有一种存素堂本，书前有汪玉玑序文，署作时为“辛酉”。汪玉玑为雍乾间人，其在序文中言及《掣鲸堂诗集》已经刊刻流布，费锡璜子费轩将归蜀，汪玉玑“爰请梓本，留贮广陵”，则此“辛酉”当为乾隆六年（1741）辛酉，此本应该是据康熙年间版片重加印制而成。
九卷本或题为“掣鲸堂诗选”，今有道光间鹅溪孙氏《古棠书屋丛书》本、光绪九年（1883）汗青簃刊本，前者收诗525首，后者收诗518首，二本内容基本相同，只部分诗作有差异：相比古棠书屋本，汗青簃刊本在卷一少一首《四思》，卷二多一首《悲落叶》，卷六多《韩蕲王墓》《赠周轩三》二首，而少《辛盘和何通侯》以下九首，卷八多一首《江寺》。[35]汗青簃刊本书前也有汪玉玑序文，其与存素堂十三卷本书前序文含义相同而文字用语差异较大，序末署作时为“康熙辛酉十月”，明显有误（前文已言此辛酉当为乾隆六年），疑好事者在原文“辛酉”前妄加“康熙”年号。此外，九卷本虽为选集，但收诗与十三卷本并不完全相同，整理费锡璜诗作时应充分参考。
一卷本有两种，一载沈宗畸编《别本晨风阁丛书》甲集第14册，清光绪宣统间沈氏晨风阁铅印本，书名题《掣鲸堂集》，由江都吴仲梦兰校刊，江都童闰补萝同校。该集收费锡璜诗27首。另一种题《掣鲸诗稿》，藏于上海图书馆，封面署“癸未旦夕录于雪楼居，世伯雷氏题签”，内有冯雄民国二十九年（1940）题识云：“此成都樊氏抄本，乃据康熙时扬州刻本誊写。”中缝下题“成都樊氏藏书”。此稿所收诗极少，皆见于十三卷本《掣鲸堂诗集》。
此外，中国社会科学院文学研究所图书馆藏有《费滋衡诗》五卷《词》一卷，著录为清稿本。[36]因借阅封闭，此本尚未寓目，有待将来续作考录。
《汉诗说》十卷 与沈用济合撰 存
《汉诗总说》一卷 存
《四库全书总目》《嘉庆四川志》《新繁志》皆著录《汉诗说》十卷。
《汉诗说》由沈用济与费锡璜合编。沈用济，字方舟，浙江钱塘人，工吟咏，毛先舒叹为“后生领袖”，与费锡璜交好。《汉诗说》性质在总集与诗文评之间，《四库全书总目》将其列入集部总集类存目，是因为该书根据“冯惟讷《诗纪》、梅鼎祚《诗乘》所录汉诗，略为评释”，近于总集。《汉诗说》卷前有总论汉诗之语四十五则，题《汉诗总说》，清人杨复吉将其辑入《昭代丛书》，成为单行本。
沈用济曾自述成书经过云：“己丑夏，归自京师，访滋衡于邗江。见时流竞趋新异，六朝暨唐概置不讲，何论于汉，相与叹息。夫诗不深入汉魏乐府，破其阃奥，而徒寻摘宋元字句之间，是犹溯水而不穷其源，登山而不极其巅，宜乎去雅而就郑，见伪而不见真也。正今之失，非汉诗不可，因各抒所见，名《汉诗说》。”[37]费锡璜也说：“酷暑入方舟寓楼，网窗尘壁间共成此书。”则该书之撰著在康熙四十八年（1709）己丑。
《汉诗说》今存康熙年间刻本，卷首题“汉诗说卷几”，次题“钱塘沈用济方舟、成都费锡璜滋衡同述，萧山毛奇龄大可、会稽姚陶次耕论正”，《汉诗总说》则有《昭代丛书》本。
《诗坛破的》无卷数 佚
费锡璜《汉诗说序》云：“余乃取冯惟讷、梅禹金、李因笃诸前辈旧本，稍加增益，论次而传之，要皆发吾心思，告学者从入之路，不务诠释，往往不同旧说，知我罪我，听之天下也。其所未备，别见所著《诗坛破的》中。”可知《诗坛破的》与《汉诗说》类似，也是一部诗歌评论类著作。此书仅见此序提及，别无著录，是否最终成书亦不可知。
[1] （清）张邦伸：《锦里新编》，巴蜀书社1984年版，第308页。
[2] （清）费锡璜《书先人文集后》云：“谨录其目次如右，以布告于世之志古学者。”（《贯道堂文集》卷一）
[3] 参见（清）戴望《谪麐堂遗集》文一，清宣统三年（1911）邓氏风雨楼丛书本。
[4] 参见沈乾一编《丛书书目汇编》，台北：文海出版社1970年版，第401页。
[5] 因《弘道书》卷中有《祀先圣礼乐旧制议》。
[6] 民国《新繁县志》附《新繁文征》卷五，民国三十六年（1947）铅印本。
[7] 《费氏的书目》，见胡适《费经虞与费密——清学的两个先驱者》，《胡适全集》第2卷，第57页。
[8] （清）费锡琮：《荒书跋》，大关唐氏怡兰堂《费氏遗书三种》本。
[9] （清）费锡琮：《荒书跋》，大关唐氏怡兰堂《费氏遗书三种》本。
[10] 参见（清）费藻《荒书跋》，大关唐氏怡兰堂《费氏遗书三种》本。
[11] （清）郭允蹈：《蜀鉴》，文渊阁《四库全书》本。
[12] 此据《燕峰诗钞》所载《家传》。《贯道堂文集》本《家传》无“儒林二千有奇，自子夏至于考，盖七十二传也”。
[13] 《颜李师承记》即言：“《宏（弘）道书》十卷，皆与《中传（正纪）》相表里。”参见徐世昌《颜李师承记》，载周骏富辑《清代传记丛刊》，台北：明文书局1985年版，第276页。
[14] 胡适《费氏的书目》作“《历代贡举》九十卷”。
[15] 《年谱》中记载费密所画图甚多，如《太极生五行图》《乾男坤女图》《五行生成图》《絜矩图》《性教二图》《道统授受图》《中传宗系图》《中行狂狷图》《元气图》《上下经卦图》《河图洛书象》《弘道中旨图》等。
[16] （清）张含章：《弘道书序》，《弘道书》卷首，大关唐氏怡兰堂《费氏遗书三种》本。
[17] 《中旨定录》，胡适《费氏的书目》作一卷。
[18] （清）夏荃《退庵笔记》卷五“费燕峰”条云：“[费密]生平著述极富，余所见《燕峰文钞》一卷而已。”（沈云龙主编：《近代中国史料丛刊》第97辑第965册影印《海陵丛刻》本，台北：文海出版社1973年版，第154页）
[19] （清）费锡璜：《贯道堂文集》卷首，清康熙年间刻本。
[20] （清）费经虞：《雅伦自序》，《雅伦》卷首，清雍正五年（1727）汪玉球重修本。
[21] 费经虞又叙，载《雅伦》书后，清康熙年间刻本。
[22] 费密跋《雅伦》云：“辛亥钞副本。”辛亥应指康熙十年（1671）。
[23] 《年谱》只言此时刻《雅伦》，未明言是否刻成。据于王枨《雅伦序》，康熙四十八年（1709）春，费密子锡琮、锡璜过访留耕草堂，于王枨问及《雅伦》，二人“言尚未就梓”。《年谱》于康熙三十八年（1699）“恭武许为先生刻《雅伦》”后注云：“孝贞先生著《雅伦》□卷，付梓未竣，后于康熙四十□年，恭武出百金刊成。”可知无论是康熙二十九年的“刻”还是三十八年的“许刻”，《雅伦》皆未刊成。
[24] 参见（清）竹庐《重修〈雅伦〉跋》。竹庐，初不知何人。跋后有二印，一为白文“汪玉球印”，一为朱文“竹庐”，可知竹庐即汪玉球。
[25] 费经虞自序言《雅伦》分为十四类，其中第十四类“诗余”，不见于今本。
[26] 国家图书馆、日本早稻田大学藏本，三序有错版。另，察汪玉玑序内容，是为费锡璜诗集所作序文，该序同见于《掣鲸堂诗选》卷首，弁于《蜀诗》卷首，应属误刊。此外，汪序署时有误，详见后文费锡璜《掣鲸堂诗集》考证。
[27] 张怀洵，字玉泉，邦伸长子。寄籍德阳，嘉庆六年（1801）举人。张邦伸（1737—1803字），字石臣，号云谷，汉州（今属四川广汉）人。乾隆二十四年（1759）举人，曾任河南辉县、襄城知县。著有《全蜀诗汇》《云栈纪程》《云谷文钞》《锦里新编》等。
[28] 参见《中国古籍善本总目》《中国古籍总目》。
[29] 未含《唐宫闺诗》。
[30] 《燕京大学图报》第50期，1933年5月15日，第2版。
[31] （清）杨凤苞：《秋室集》卷二，清光绪十一年（1885）陆心源刻本。
[32] （清）汪文蓍：《贯道堂文集序》，《贯道堂文集》卷首，清康熙年间刻本。
[33] （清）费锡璜：《自咏十二章》之《诗人》，《掣鲸堂诗集》卷一二，清康熙年间存素堂刻本。费锡璜在《答程艺农书》中亦曾言“有诗五千首”。
[34] （清）汪玉玑《掣鲸堂诗集序》云：“晚年自定心得如千首，同人请梓以公好，此《掣鲸堂诗》所由不胫而走海内也。”（清）费锡璜：《掣鲸堂诗集》卷首，清康熙年间存素堂刻本。
[35] 参见林新萍《清初诗人费锡璜研究》，硕士学位论文，福建师范大学，2016年。
[36] 参见《中国古籍善本书目》集部，上海古籍出版社1989年版，第1118页。《中国社会科学院文学研究所藏古籍善本书目》，内部出版，1993年版，第263—264页。柯愈春《清人诗文集总目提要》，北京古籍出版社2001年版，第405页。
[37] 沈用济：《汉诗说序》，《汉诗说》书前，清康熙年间刻本。